🌟 Wala Talbisul Haqqa Bil Bathil

Dansiapa yangmenyempurnakan imannya menjadi satu ikatan janji dengan ajaran Allah (Al-Qur'an) menurut Sunah Rasul-Nya (Piagam aqabah kedua) maka gembirakanlah mereka, sesuai dengan yang kalian menjanjikan mereka dengan Al-Qur'an menurut Sunnah Rasul, menjadi satu ikatan perjanjian diantara kalian (Piagam Yatsrib). وَلَاتَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ (Dan janganlah kamu campur adukkan yang hak dengan yang bathil) Allah melarang mereka untuk mencampuradukkan kebenaran yang ada dalam agama-Nya dengan kebathilan dari mereka, agar dapat memperkeruh pemahaman (tentang agama) dan merusak agama. وَتَكْتُمُوا الْحَقَّ (dan janganlah kamu sembunyikan yang hak itu) BandaAceh, Aceh Bisnis - Islam merupakan agama yang paling menjunjung tinggi nilai-nilai toleransi. ÔÇÄSejak pertama kali hadir di muka bumi yang dibawa oleh para Rasul Allah, Islam telah mengajarkan nilai toleransi yang dikenal dengan konsep tasamuh yang salah satunya mengatur bagaimana hubungan dengan umat beragama lain. Diakhirzaman ini banyak sekali Ikhtilafan sehingga Ummat Islam sulit sekali untuk bersatu menjadi ummatan wahidatan ummat yang satu karena banyaknya "Dakhon" baik secara nyata maupun secara sembunyi-sembuyi,Saling vonis menjustifikasi terhadap golongan lain dengan sebutan bid'ah,sesat,murtad,kafir,antek taghut dsb itu sudah menjadi hal yang biasa dan bahkan sudah terbiasa, Apakah Wakama atayta sayyidana Musa su'lahu faatina su'lana. Wa kama ghafarta nabiyyaka Sayyidana Muhammadan Shallallahu alayhi wasallama dzunubahu, faghfir lana dzunubana. La tarana haytsu nahaytana wala tafquduna haytsu amartana. A'izzanallahumma bit tha'ah wa la tudzilluna bil ma'shiyah. Wa ashghalna bika `amman siwaka (Ya arhamar Rahimin 3 x) Dan hendaklah takut kepada Allah orang-orang yang seandainya meninggalkan di belakang mereka anak-anak yang lemah, yang mereka khawatir terhadap (kesejahteraan) mereka. MengapaUmat Islam Terpecah-Belah? Saya dengar ada sebuah Hadis yang mengatakan bahwa agama kita akan pecah menjadi 73 golongan. Benarkah? Bila yang anda tanyakan Hadisnya, memang benar ada Hadis yang mengatakan hal seperti itu, dan perpecahan itu memang sudah terjadi. Bukanummat yang dengan bendera "hikmah", seenaknya saja talbisul haqqa bil bathil, dan dengan panji-panji "mendekati gagang" seenaknya saja melakukan "tazalluf" (mengesek-esek) dan "tamalluq" (mendekat-dekatkan diri), bertanam tebu dibibir, menjilat-jilat. Qurbandengan tujuan tertentu, apalagi tujuan politik adalah pekerjaan merusak sendi dasar keberagamaan dan prilaku tidak terpuji. Politisasi qurban dan ibadah lainnya masuk katerogi mencampuradukkan yang hak dengan batil. "Walatalbisul haqqa bil bathil". Ini sifat munafiq yang berbahaya dan membahayakan. KHATIB POLITISI. . Majelis Ilmu Padhangmbulan edisi bulan Desember 2016 berlangsung pada 14 Desember 2016. Para Salikinal Maiyah sebagaimana biasa telah menempatkan diri dengan sebaik-baik posisi untuk menyerap ilmu dari Cak Nun, Cak Fuad, dan Kiai Muzammil. Malam itu, pintu masuk keilmuan dimulai dari akar kata talbis nglambeni, memanipulasi, menipu daya. Makna kata ini tentu ada kaitannya dengan titik-titik krusial peristiwa Indonesia hari-hari Muzammil menyebut satu terminologi yaitu “kekacauan berpikir” dan kosakata Arab yang dipakai untuk ini adalah talbis. Talbis biasanya diartikan mencampuradukkan antara yang benar haq dengan yang salah batil. Tentang kekacauan berpikir ini, Al-Quran menyatakan Wa laa talbisul haqqa bil baathili wa taktumul haqqa wa antum ta’lamun. Dan janganlah kamu campur adukkan yang hak dengan yang bathil dan janganlah kamu sembunyikan yang hak itu, sedang kamu talbis yang paling awal ditemukan pada peristiwa Iblis membujuk Adam dan Siti Hawa. Inilah tugas iblis yang kurang diwaspadai manusia. Iblis bertugas mengacaukan cara berpikir, pola berpikir, dan struktur berpikir supaya yang benar jadi tampak salah dan yang salah jadi tampak benar. Kekacauan berpikir ini dimulai pada bujuk rayu Iblis kepada Siti Hawa dan Nabi Adam. Buah Khuldi adalah nama pemberian Iblis untuk “pohon larangan” yang harus dimakan oleh Siti Hawa dan Nabi Adam agar kekal di pulalah suasana talbis bisa mengelabui kita hari-hari ini. Misalnya dalam memahami Islam dan nasionalisme. Islam adalah nilai. Nasionalisme merupakan salah satu nilai yang dikandung Islam. Madinah bukan negara nasionalisme tapi negara yang ditegakkan oleh nilai-nilai Islam yang satu di antaranya adalah nasionalisme. Demikianlah Kiai Muzammil membuka pembahasan prolog Kiai Muzammil, Cak Fuad meneruskan dengan mengajak para Salikinal Maiyah mengingat sejarah hijrah Rasul ke Yatsrib sebelum berubah menjadi Madinah. Nama Madinah berasal dari akar kata “daan” al-diin yang berarti tempat yang diwarnai oleh nilai-nilai agama. Cak Fuad menggambarkan secara detail persaudaraan antara kaum Muhajirin dan kaum Anshor. Kaum Muhajirin menjadi tamu di Madinah hanya tiga hari. Selanjutnya mereka bekerja untuk menghidupi diri dan keluarga agar tidak menjadi beban bagi kaum talbis atau pencampuradukan hak dan bathil, Cak Fuad menguraikan satu titik di mana jebakan-jebakan talbis itu berlangsung. Yaitu perbedaan kepemimpinan suku dengan logika demokrasi. Selama ini demokrasi diasumsikan lebih baik dari sistem suku. Pemimpin suku tidak selalu turun-temurun melainkan dipilih dari sosok yang pemberani dan kuat agar bisa melindungi kaumnya. Sementara dalam demokrasi, siapa yang kaya dia bisa jadi pemimpin. Pola kepemimpinan suku tidak selalu lebih buruk dari karena itu, Islam tidak membatasi bentuk sebuah negara karena yang ditekankan adalah tata nilai keadilan al-adalah pada seorang pemimpin yang adil. Dalam sejarah, sosok pemimpin yang adil ada pada diri Rasulullah yang menghasilkan Piagam Madinah. 47 butir perjanjian Piagam Madinah merupakan produk musyawarah Rasulullah dengan suku dan golongan di Madinah. Musyawarah yang berangkat dari bawah, bukan dari atas ke landasan piagam modern Hak Asasi Manusia life hidup, freedom kebebasan, property kepemilikan diadopsi dari pesan Rasulullah pada saat menyampaikan khutbah Haji Wada’, yakni darah, harta, dan kehormatan adalah suci. Ketiga hal tersebut harus ihwal Islam dan Nasionalisme. Tidak ada pertentangan antara keduanya sehingga tidak bisa dibenturkan. Nasionalisme berangkat dari cinta tanah air, rindu tanah kelahiran. Setiap manusia pasti memiliki rasa cinta dan rindu pada tanah kelahiran mereka. Nasionalisme adalah fitrah setiap manusia. Rasulullah pun merasa sedih saat hijrah meninggalkan Mekkah tanah kelahiran menggarisbawahi apa-apa yang telah disampaikan Kiai Muzammil dan Cak Fuad, Cak Nun mengajak para Salikinal Maiyah untuk mengingat sikap-sikap dasar mental berpikir Maiyah, sekaligus Beliau mulai merespon pertanyaan-pertanyaan Jamaah. Sikap mental itu adalah Tadabbur apa yang kita ketahui ataupun yang tidak kita ketahui harus membawa kita menjadi orang yang “faizun”, selamat di hadapan Allah. Menjadi orang yang bermanfaat bagi sesama. Apapun yang kita hadapi informasi, ilmu, peristiwa, fenomena jangan sampai menjadi mudarat. Maka, jangan menjadi orang yang sakit jiwa sing dadi urusane malah gak diurusi, sing gak dadi urusane malah diurusi yang merupakan urusannya malah tidak diurusi, yang bukan urusannya malah diurusi.Para Salikinal Maiyah yang duduk nikmat di bawah pohon-pohon di pelataran Pesantren Padhangmbulan, sebagian di area Sentono Arum, atau sebagian lagi yang meluber hingga di jalan, diingatkan terus oleh Cak Nun untuk tidak sombong dalam kebenaran. Yakni, tahu sedikit tentang kebenaran lalu dipegang sedemikian erat hingga kebenaran itu menjadi statis dan dipakai untuk menyalahkan orang menukik pada soal talbis ini, Cak Nun mengingatkan hendaknya kita tidak mudah tertipu oleh terminologi yang ditampilkan sebagai kotak. Contohnya adalah terpenjara oleh kotak formalisme. Ditampilkannya terminologi sebagai kotak, di antaranya kotak identitas, akan mengakibatkan kita sangat mudah terpecah belah sehingga mudah pula saling bertengkar satu sama lain. Kehidupan menjadi tidak aman, lalu kita pun mudah dikuasai. Di Indonesia, apapun sudah masuk kotak sehingga cukup mudah dikuasai dan dijadikan santapan contoh-contoh yang njlentreh dan menarik, Cak Nun mengajak para Salikinal Maiyah keluar dari belenggu logika oposisi biner. Dengan keluar dari oposisi biner manusia jadi mengerti bahwa tahu dan tidak tahu adalah rahmat selama menghasilkan perilaku yang lebih dekat dengan Allah dan manfaat untuk manusia. Diterangkan pula tanpa bosan karena ini adalah logika dasar jenis ayat padi, ayat beras, ayat nasi. Juga tentang keterbatasan telinga saat mendengar dan mata saat melihat adalah rahmat yang membawa seluruh jelajah dan eksplorasi, Cak Nun mengantarkan pada satu poin penting berikut contoh-contohnya Tradisi materialisme adalah menyatakan apa yang ada hanyalah apa yang tampak. Para Salikinal Maiyah disarakan mensimulasikan poin materialisme ini. Terakhir, seperti dalam beberapa Maiyahan belakangan, Cak Nun menyitir ayat Faidzaa faroghta fanshob wa ilaa rabbika farghob. Ayat ini menuntun kita untuk hanya berharap pada Allah. Aktivitas yang dikerjakan tidak disertai pengharapan akan respons positif, pujian, dan penghargaan dari manusia, tapi selalu dikembalikan pada itu, Padhangmbulan mempelajari dan menyadari akan jebakan Iblis yang bekerja mengelabui pikiran manusia dalam berbagai cara sedemikian rupa, sehingga manusia tak bisa membedakan mana kebenaran mana kebatilan, karena yang batil hadir dalam busana atau menyamar sebagai kebenaran, sementara kebenaran dikucilkan dan dianggap dekaden, disembunyikan, atau bahkan dihadirkan sebagai bertentangan dengan yang sejatinya benar. Pengelabuan itu sendiri sangat lembut prosesnya. Bisa melalui cuci otak berabad-abad lamanya, lewat pendidikan, ideologi-ideologi, dan policy pemberitaan media massa. Malam itu pula, Padhangmbulan men-tadabburi Surat al-Baqarah ayat 42 secara substansial, kontekstual, luas cakupan dan terapan, serta lain dari tafsir yang selama ini dipahami. Bahwa talbis bukan secara sempit diartikan sebagai mencampuradukkan, melainkan memanipulasi, mengelabui, atau menipu daya. hm/as/dk/adn Perjalanan manusia sepanjang sejarah, bila disimpulkan dalam satu kalimat pendek adalah "Pertarungan antara yang hak dan yang batil." Lain kata, antara kebenaran dan kesalahan, antara kebaikan dan keburukan, antara kekuatan malaikat dan kekuatan iblis, antara Namruj dan ibrahim, antara Musa dan Fir'aun, antara Muhammad dan Abu Jahal. Ujungnya pun, Tuhan menyiapkan dua akibat tempat kembali surga dan neraka. Kita berada dimana, itu yang akan diperiksa oleh Tuhan secara detail kelak di yaumul hisab. Bila merasa berada di pihak kebenaran pun, masih akan ditanya Niat, dasar dan tujuannya apa? Kepentingan Tuhan atau kepentingan manusia yang bertentangan dengan perintah Tuhan? Kepentingan akhirat/agama atau kepentingan dunia yang sementara? Hati nurani atau hawa nafsu? Keselamatan umat atau keselamatan diri? Tegaknya perintah Tuhan atau kenyamanan diri? Kepentingan umat keseluruhan atau kepentingan kelompok, golongan atau organisasi? Ketika kebenaran hinggap di hati dan kita tidak menyampaikannya, itu pun akan ditanya. Ketika kita gamang memilih kebenaran atau kesalahan pun akan ditanya pilihan, sebab dan dasarnya. Dasar²nya seperti yang diuraikan di semua, sadar tidak sadar, berada di pertentangan dua kutub itu. Harga, nilai dan martabat kita ditentukan oleh posisi di pihak mana kita berada diantara dua kutub itu. Tidak ada nuansa dalam benar-salah. Benar ya benar, salah ya salah. "Wala talbisul haqqa bil bathil," Janganlah kalian mencampuradukkan yang benar dan yang salah sedangkan kamu mengetahui. Tuhan menegaskan begitu dalam kitab suci-Nya. Tengah-tengah, abu-abu, samar-samar, moderat, toleran, antara hak dan batil itu hanya akan melemahkan kebenaran bahkan membalikkan nilai yang benar jadi salah, yang salah jadi benar. Bila kita terlibat atau berkontribusi dalam pembalikkan nilai-nilai itu, sadar tidak sadar, apalagi sengaja dan terbuka, pasti itu akan jadi pemeriksaan Tuhan kelak."Hai burung kecil, buat apa membawa setetes air di paruhmu itu?," tanya cecak pada burung disampingnya yang akan terbang."Aku ingin memadamkan api yang membakar Nabi Ibrahim.""Hahaha .... apa pengaruhnya? Apa kamu tidak berpikir?""Aku tahu. Air kecil ini tak akan berarti apa-apa pada api besar yang akan membakar Ibrahim. Tapi aku ingin menegaskan, di pihak mana aku berada!!"Sikap burung kecil itu adalah martabat. Martabatlah yang menjadikan kita sebagai manusia. Menjadi burung kecil di zaman sekarang adalah upaya membuktikan diri bahwa kita masih memiliki martabat, memiliki hati nurani.[]Oleh Moeflich H. HartSejarawan

wala talbisul haqqa bil bathil